慧明之光|为何要守持十善业戒?
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慧明之光 Hui Ming Zhi Guang
师说|为何要守持十善业戒?
色拉昧嘉绒格西 龙树迦措
上回为大家讲了思维业果总相的四个方面、精勤修持这四个方面就会生起如理取舍业果的坚定心。而且就像寂天菩萨在《入中论》中所说的:
众生欲除苦,奈何苦更增;
愚人虽求乐,毁乐如灭仇。
所有一切有情众生都想得到快乐,但不知道如何去修善:快乐的因;不想受苦,却不知道断恶:痛苦的因。我们对待快乐如仇敌一样将之毁灭,对善恶的取舍因愚痴而完全颠倒。善恶行为出自身、语、意三门,佛陀将业的种类归纳为十种。《金光明经》中说,应断除的十不善为:
身业者三种,口业有四种,
意业复有三,忏悔十不善。
有的人觉得自己比较愚笨无法分清十不善业,认为自己只要做个好人就行了。但我们可以学会几十首无意义的歌曲,而且都以为自己是好人,怎么会听不懂十不善业?所以,我们堕落恶趣是因为知道善恶分别而不重视实修,实修很重要。断除十恶业行持十善业是得人天善果及成佛不可或缺的基本条件。
龙树菩萨在《致友人书》中说:
戒如动静之大地,
是诸功德之基础。
月称菩萨在《入中论》中亦说:
世俗声闻子,缘觉与菩萨,
善趣解脱因,除善戒无余。
有些人对十恶业惟所欲为,却期望来世能转生人天净土,这种想法有如空中阁楼一样没有基础。凡是能很好守持十善业者,到世界的任何一个地方都不会触犯这个国家的法律。一个完整恶业形成需要动机、行为、结果这三个方面,具体可以参考广论中的开示。戒十恶业守十善业是佛陀所讲的社会基本准则,汉地有本书《弟子规》,弟子是学生的意思,教导学生做人的规矩,对学佛人而言十善业则是佛教徒应遵守的行为规范。无规矩不成方圆,虽然能真正做到十善业的人比较少,但是对于非佛教徒来说做人也必须有基本的规范和底线,这是一种自我约束和自我保护。
十恶业为:
身恶业三:杀生、偷盗、邪淫
语恶业四:妄语、离间语、恶语、绮语
意恶业三:贪心、嗔恨心、邪见
身、语、意三门的恶业中,意业的罪过最大。此外,意恶业里,邪见的罪过最大,身、语的恶业中,前面杀生、妄语的罪过则比后面的更大,因此经中说的:“身业者三种,口业有四种,意业复有三,忏悔十不善。”也是这样的次第。
十恶业的果报极为可怕,简单来说:
比如杀生,现世的果报是多病短寿,来世会堕入地狱道。现在有的人喜欢杀食一些奇怪虫子和动物,这一点应小心避免。我们现实生活中身边以杀生为业的人最后往往不得善终,这是因果规律,并非如外道所言受到鬼神的惩罚。偷盗的果报则是来世会多次堕饿鬼道。饿鬼道的寿元极长,经年累月饮食匮乏,饥渴缠身羸弱无力,痛苦万分。从恶鬼道出来后复得人身也是五百世生为乞丐,乞讨亦很难得到布施。十恶业的果报这里略说一二点。我们懂得了十恶业的过患,就会戒除十恶业行为,与十恶业相反的称为十善业。有些人认为自己不杀生、不偷盗或也不妄语,无需再受十善业戒,这种做法是不可取的,因为单纯的不杀生与戒杀不同,持戒与没有持戒的功德差别很大。《章节经》中云:
一切有情生命皆可爱,
遭受惩罚自然生恐惧,
由此揣思自己之感受,
不可鞭挞亦勿要杀生。
他人若杀害自己是无法忍受的,反之自己伤害别众生,对方也无法忍受。因此,我们要发愿从现在开始就要完全的断除杀业,无论如何也不能杀任何一个众生,哪怕一只蚊子也不能杀害,发誓并生起戒心,即会获得与无边众生一样等量的功德。那么,要怎样才能得到持十善业戒的功德呢?我们受戒的时候可以在佛前或者上师面前礼拜并发如下誓言:“从现在起,或一年间,或一月内,或几日内,几小时内,持某某戒不做某某恶业。”如果我们做不到在一生之中守持完整的十善业戒,能做到其中的一种或几种,亦或每月守持一日功德也非同小可。
今生守好十善业来世仍可得到富贵的人身,生生世世亦得健康及长寿之诸多善妙果报。因此,我们应当像远离毒药那样远离杀生,偷盗等十恶业,像蜜蜂遇到蜂蜜一样时时刻刻守持好十善业。关于十善业的开示,在《菩提道次第广论》有详细的讲解,大家可以学习广论以进行更为深入的了解。
吉 祥 圆 满
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回向偈
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